Minoranze e simboli religiosi. I sikh tra identità e cittadinanza

Questo lavoro trova la propria ragion d’essere in un’esperienza più che decennale maturata accanto alla comunità sikh italiana. Già nel lontano 2012 mi trovai a collaborare con Associazione Sikhismo Religione Italia per la prima domanda di riconoscimento quale ente di culto. Quell’esperienza, sebbene infruttuosa e caratterizzata da una lunga interlocuzione con il Dipartimento degli Affari dei Culti, mi diede la possibilità di entrare in contatto con una comunità che all’inizio mi incuriosì soltanto, perché a me sconosciuta se non per qualche menzione nei film di Indiana Jones. Da allora la collaborazione e la fiducia reciproche non sono mai venute meno, tanto che mi è stata data la possibilità, insieme a Paolo Naso e Ilaria Valenzi, di partecipare alla fondazione di Unione Sikh Italia, https://unionesikh.it/, un ente rappresentativo e federativo del sikhismo in Italia che ha cominciato il lungo iter per il riconoscimento giuridico. Se guardata da vicino, la storia di questa comunità è fatta di lavoro, di gentilezza, di onestà e di grande spiritualità, diretto riflesso dell’etica sikh, lascito dei dieci grandi Guru e del Guru vivente, il Testo Sacro. Una realtà ricca di giovani con il turbante che parlano con l’accento di Reggio Emilia, di Latina, di Cosenza, di quell’Italia delle province in cui i sikh lavorano da alcuni decenni; giovani che si sentono italiani e che vorrebbero fare di più per il Paese, ma vorrebbero anche di più dal proprio Paese.