Dio sono anche gli uomini. Alla radice del fatto sacramentale

Il coinvolgente argomentare della tesi richiede all'inizio una paziente accettazione di alcuni stilemi morfosintattici che possono scoraggiare un lettore legato al rispetto delle convenzioni letterarie. Il lavoro, infatti, fa un grande uso di anacoluti e di incidentali, fa frequentemente ricorso alla resa in transitivo di verbi intransitivi per sottolineare un doppio passaggio di azione tra soggetto e oggetto, che in tal modo si compenetrano. Ad esempio, con l'espressione "Dio ci nasce" don Mario intende esprimere in modo icastico il duplice concetto che Dio creandoci nasce in qualche modo assieme a noi, perché gli uomini sono "la fatica che Dio fa per essere Dio", fatica che è la medesima che gli uomini fanno per essere se stessi e perché Dio sia/diventi Dio, tanto da poter meritare la sua gratitudine misericordiosa. Viene rivolta molta attenzione ai termini composti che don Mario scompone ripetutamente con un punto - che qui è stato cambiato con un trattino - per dare maggior valore ed estensione al loro campo semantico, spesso superficialmente ridotto nell'uso comune. Il doppio punto (:) - qui cambiato con una barra (/) - è usato per esprimere una identità, cosicché l'espressione "uomini:sacramento" (uo- mini/sacramento) serve a dare forza al concetto che il vero strumento della grazia divina per gli uomini sono gli uomini stessi. Con la tesi, don Mario cerca di mostrare come il mistero biblico di Dio e quello esistenziale degli uomini siano così profondamente connaturati da non poterli separare senza uccidere gli uomini e bestemmiare nel contempo contro Dio, cosa che invece riesce a ogni visione dualistica della realtà umana.